A Teosofia em geral tem uma forte influência nos novos ensinamentos, especialmente em suas vertentes históricas centralizadas em Helena P. Blavatsky e sua sucessora espiritual Alice A. Bailey. Porém, dentro das revelações do Plano da Hierarquia, procura-se hoje dar uma cor mais “científica” ao tema, tratando basicamente de retirar os véus remanescentes, além de apurar sínteses e agregar idéias complementares, como seria a questão social e a própria espiritualidade e iniciação. Esta é a origem da “Teosofia Científica”, uma doutrina promissora que trabalha basicamente com a Ciência dos Ciclos. Uma Teosofia Científica reuniria -nada mais e nada menos- que os dois pólos extremos do conhecimento (espiritualidade e ciência), preenchendo daí todo o leque do humano saber.

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¿Qué son los Maestros?

La gente suele preguntar quiénes son los Maestros. Quizás deberían empezar preguntándose ¡QUÉ SON los Maestros! O lo que en última instancia representan para la economía espiritual del planeta y para el destino mismo de la humanidad en general.

Esto haría más fácil no cometer los numerosos errores comunes en este ámbito. El aspirante occidental aún no ha adquirido una educación adecuada en este delicado tema. De hecho, todavía está poco informado sobre lo que significa la maestría espiritual y cómo lograrla. La imagen de los Maestros que ofrecen las sociedades esotéricas modernas es insuficiente para retratar la verdadera magnitud y alcance del trabajo de las Jerarquías, incluso de aquellas consideradas más cercanas a la humanidad.

Ciertos autores han tratado de convencer a la gente sobre el valor de los Maestros apelando a sus sentimientos más comunes. Se dice que los maestros tienen muchos poderes, que son inmortales, han tenido encarnaciones famosas, etc.; centrándose finalmente en la propia personalidad del Maestro y no en todo lo que realmente tiene para ofrecer a la humanidad. Con esto, es natural asociar a los Maestros con doctrinas poco objetivas, ya que la fe se convierte en el motor de este enfoque y en información poco práctica para el crecimiento real del discípulo.

Además, la imagen de místicos y santos se ha confundido con Rishis y Maestros, lo que representa un malentendido semántico. Rishi significa "vidente", indicando la etapa de iluminación de los Adeptos con acceso a Akasha, permitiéndoles manifestar conocimiento y sabiduría universales. Mientras que “Maestro” también indica una emancipación espiritual, superando en gran medida la necesidad de la vida contemplativa.

Los adeptos son portavoces de las Altas Ciencias que actúan como interfaces para todo el conocimiento de la humanidad. No trabajan con información velada y cuando lo hacen lo dejan implícito. ¿Qué necesita el mundo? ¿Qué caminos se deben tomar? ¿Qué tan urgentes son los cambios? ¿Quién puede responder a todo esto? Sólo los Maestros pueden realmente hacerlo. Si la gente no los busca, no pueden quejarse de sus problemas.

En términos ocultistas, todo Maestro es un alquimista planetario porque la iluminación espiritual afecta poderosamente el subconsciente colectivo de la especie humana, permitiéndole permanecer mínimamente equilibrado y con sentido común para ser compartido por la humanidad. La gente necesita volver a aprender cómo activar las fuerzas que mueven la Historia hacia arriba, trabajando activamente con las Jerarquías espirituales. Por ley cósmica, esta es la única manera que tiene la humanidad de verdaderamente redimirse y renovarse.

Naturalmente, la manifestación de un Maestro no se limita sólo a cuestiones ocultas. Una buena forma de identificar a un Maestro es a través de su lenguaje - o su “ritmo” en palabras de Helena Roerich. La comunicación de un Maestro es clásica, sobria, serena y equilibrada. El mensaje de maestría es original porque está por encima de la media, no busca agradar a nadie ni desagradar a nadie. Sus objetos únicos son el alma (o incluso el espíritu) y lo colectivo, y no la personalidad o el individuo.

Idealmente, los verdaderos Maestros no se preocupan por el aspirante individual, sino más bien por el Plan colectivo de evolución de la humanidad, que es en el que Ellos tienen su conciencia. Los Maestros pueden comunicarse directamente con los discípulos e iniciados aceptados, porque les resulta más fácil asimilar sus órdenes y guías, al mismo tiempo que están más preparados para comprender las limitaciones materiales de la Jerarquía en este planeta. Saben que la actuación de un Maestro representa sólo la punta de un hilo de bendiciones que se pierden en los cielos en infinitas Jerarquías de Luz que están detrás de él.

Los Maestros tampoco actúan por poder de terceros, salvo de forma públicamente autorizada o de manera provisional, preparando a las personas para su propia revelación, como sucede hoy con el Plan de la Jerarquía para preparar a la humanidad para la Nueva Era.

Sin embargo, cuando ves a un Maestro debes comprender todo lo que hay detrás de él: elección divina, obediencia, renuncias, consagración, esfuerzos, estudios, austeridades, sacrificios, sabiduría, iluminación, guía... Y cuando veas todo esto también debes comprender Sepa que lo más probable es que se enfrente a un Maestro. En este sentido, es importante conocer la historia del supuesto Maestro, advirtiendo que tales requisitos son imprescindibles, independientemente de lo que haya logrado en otras vidas. Todos los grandes Maestros fueron ejemplo en estos rubros entre otros

¿Qué importancia tienen los Maestros? Su importancia es simplemente capital para la humanidad. Resulta que la especie humana se encuentra todavía en la infancia de su evolución espiritual. Contrariamente a la creencia popular, el dominio de la tecnología en sí mismo significa poco, porque sin el propio autocontrol de la persona, todo este conocimiento se vuelve incluso peligroso.

Entonces los Maestros sirven como conciencia auxiliar mientras la humanidad evoluciona, buscando dejar lo más clara posible esta evolución humana, que también depende mucho de las propias sociedades. La clave para que todo esto funcione está en su comprensión de esta situación, dado los enormes esfuerzos que los propios Maestros deben realizar para alcanzar sus propios logros espirituales y elevarse a un plano de mayor servicio e impersonalidad en todos los niveles.

Como los Maestros prácticamente no tienen interlocutores calificados, se posicionan como Maestros o Instructores. Cada uno enseña lo que sabe, y no tiene sentido falsificar información o usurpar el papel de verdaderos expertos, si realmente queremos un mundo mejor. Es una simple cuestión de profesionalismo y prerrogativas. ¿Qué define a un profesional? Ejemplo: desde cuándo, cuánto tiempo y cuántas horas semanales alguien se dedica a una determinada materia. A veces vale la pena recordar que un profesional sabe lo que saben los profanos, pero lo contrario no es cierto.*

Un Maestro no enseña lo que la gente ya sabe, sino lo que no sabe. Si lo conocido fuera suficiente, el mundo necesitaría poca orientación y las cosas irían razonablemente bien. Es esencial saber distinguir entre quienes viven en el mundo e investigan la espiritualidad, y quienes viven en la espiritualidad e investigan el mundo.

Nadie en este mundo tiene la obligación de dedicarse a tiempo completo y de por vida a la espiritualidad como lo hacen los Maestros, pero sí tendrían la obligación de honrar a aquellos raros que lo hacen porque son llamados por Dios, porque gran parte del progreso que el resto que pueda necesitar depende de ellos.


* Cualquiera que sea capaz de ser un buen profesional en su propio campo ya está prestando un gran servicio a la humanidad. Porque un buen profesional sabe reconocer y respetar a los demás profesionales. De ahí la premisa básica del Bhagavad Gita en el cumplimiento del propio deber, que es el único en el que una persona puede ser verdaderamente eficiente.


Sobre el autor

Luís A. W. Salvi es estudiante de Misterios Antiguos desde hace más de 50 años. Especialista en Filosofías del Tiempo y Esoterismo Práctico, también desarrolla trabajos en las áreas de Perennialismo, Psicología Profunda, Antropología Esotérica, Sociología Holística y otras. Ya ha publicado decenas de trabajos a través de Editorial Agartha, además de mantener el Canal Agartha wTV.


What are the Masters?

People often ask who the Masters are. Perhaps they should start by asking themselves WHAT the Masters ARE! Or what they ultimately represent for the spiritual economy of the planet and for the destiny of humanity in general.

This would make it easier to avoid making the many common mistakes in this area. The Western aspirant has not yet acquired an adequate education in this sensitive subject. In fact, he has still been poorly informed about what spiritual mastery means and how to achieve it. The image of the Masters offered by modern esoteric societies is insufficient to portray the true magnitude and scope of the work of the Hierarchies, even those considered closest to humanity.

Certain authors have sought to convince people of the value of the Masters by appealing to their most common feelings. It is said that the Masters have many powers, that they are immortal, that they have had famous incarnations, etc.; ultimately focusing on the Master's own personality and not on everything he really has to offer to humanity. With this, it is natural to associate the Masters with doctrines that are not very objective, since faith becomes the driving force behind this approach and not truly practical information for the disciple's real growth.

Furthermore, the image of mystics and saints has been confused with Rishis and Masters, which represents a semantic error. Rishi means "seer", indicating the stage of enlightenment of the Adepts with access to the Akasha, enabling them to manifest universal knowledge and wisdom. Meanwhile, "Master" also indicates a spiritual emancipation, largely overcoming the need for the contemplative life.

The Adepts are spokespeople of the High Sciences who act as interfaces for all of humanity's knowledge. They do not work with veiled information and when they do, they leave it implicit. What does the world need? What paths should be taken? How urgent are the changes? Who can answer all of this? Only the Masters can truly do so. If people do not seek them out, they cannot complain about their problems.

In occult terms, every Master is a planetary alchemist because spiritual enlightenment powerfully affects the collective subconscious of the human species, allowing it to remain minimally balanced and common sense to be shared by humanity. People need to relearn how to activate the forces that move History - upwards, actively working with the spiritual Hierarchies. By cosmic Law, this is the only way for humanity to truly redeem and renew itself.

Of course, the manifestation of a Master is not limited to oc-cult issues alone. A good way to identify a Master is through his/her language - or his/her “rhythm” as Helena Roerich put it. A Master’s communication is classic, sober, serene and balanced. The message of mastery is original because it is above average, it does not seek to please anyone or to displease anyone. Its sole objects are the soul (or even the spirit) and the collective, and not the personality or the individual.

Ideally, true Masters do not concern themselves with the individual aspirant, but rather with the collective Plan of evolution of humanity, which is the one in which They have their consciousness. Masters can communicate directly with accepted disciples and initiates, because the latter have an easier time assimilating their commands and guidance, while the latter are better prepared to understand the material limitations of the Hierarchy on this planet. They know that the actions of a Master represent only the tip of the thread of a ball of blessings that are lost in the heavens in infinite Hierarchies of Light that are behind him.

Nor do Masters act by proxy from third parties, but only in a publicly authorized manner or in a provisional manner, preparing people for their own revelation, as is the case today with the Hierarchy's Plan to prepare humanity for the New Age.

Nevertheless, when you see a Master, you must understand everything that is behind him: divine choice, obedience, renunciations, consecration, efforts, studies, austerities, sacrifices, wisdom, enlightenment, guidance... And when you see all this, you must also know that you are most likely in the presence of a Master. In this sense, it is important to know the history of the supposed Master, noting that such requirements are essential, regardless of what they may have accomplished in other lives. All great Masters were examples in these items, among others.

What is the importance of Masters? Their importance is simply capital for humanity. It so happens that the human species is still in the infancy of its spiritual evolution. Contrary to what one might imagine, mastering technology in itself means little, because without self-control, all this knowledge becomes dangerous.

The Masters therefore serve as auxiliary consciousnesses while humanity is evolving, seeking to refine this human evolution to the maximum, although this also depends greatly on the societies themselves. The key to making all this work lies in the understanding of this situation by these societies, given the enormous efforts that the Masters themselves must make to achieve their own spiritual conquests and rise to a higher plane of service and impersonality that is beyond reproach.

Since the Masters have practically no qualified interlocutors, they position themselves in this position of Master or Instructor. Each one teaches what he knows, and it is not appropriate to falsify information or usurp the role of true experts, if we want a truly better world. It is a simple question of professionalism and prerogatives. What defines a professional? For example: since when, for how long and how many hours per week someone has dedicated themselves to a certain subject. Sometimes it is worth remembering that a professional knows what laymen know, but the opposite is not true.*

A Master does not teach what people already know, but ra-ther what is unknown. If what is known were enough, the world would need little guides and things would be reasonably well. It is therefore essential to know how to distinguish between those who live in the world and investigate spirituality, and those who live in spirituality and investigate the world. No one in this world has the obligation to dedicate themselves full-time and for life to spirituality as the Masters do, but they would have the obligation to honor those rare few who do so because they are called by God, because much of the progress that the rest may need depends on them.


* Anyone who is capable of being a good professional in their own field already does a great service to humanity. After all, a good professional knows how to recognize and respect other professionals. Hence the basic premise of the Bhagavad Gita in fulfilling one's own duty, which is the only one in which a person can be truly efficient.

About the Author

Luís A. W. Salvi has been studying the Ancient Mysteries for over 50 years. A specialist in the Philosophies of Time and Prac-tical Esotericism, he also develops work in the areas of Perennia-lism, Deep Psychology, Esoteric Anthropology, Holistic Sociology and others. He has already published dozens of works through Editorial Agartha, in addition to maintaining the Agartha wTV Chanel


O Que são os Mestres?

As pessoas muitas vezes perguntam quem são os Mestres. Talvez elas deveriam porém começar por se perguntar O QUE SÃO os Mestres! Ou o que eles representam no final das contas para a economia espiritual do planeta e para o próprio destino da humanidade em geral. 

Assim ficaria mais fácil não cometer os tantos equívocos comuns nesta área. O aspirante ocidental ainda não adquiriu uma educação adequada nesta sensível matéria. Realmente ele tem sido pouco informado ainda de tudo o que significa a maestria espiritual e de como alcançá-la. A imagem dos Mestres oferecida pelas modernas sociedades esotéricas é insuficiente para retratar a verdadeira magnitude e o alcance do trabalho das Hierarquias, mesmo aquelas consideradas mais próximas da humanidade.

Amiúde a imagem de místicos e santos tem sido confundidos com Rishis e Mestres, o que representa um equívoco inclusive semântico. Rishi signfica “vidente”, indicando o estágio de iluminação dos Adeptos com acesso ao Akasha, capacitando-os a manifestar conhecimento e sabedoria universal. Ao passo que “Mestre” também indica uma emancipação espiritual, superando amplamente a necessidade da vida contemplativa.

Os Adeptos são porta-vozes das Altas Ciências que atuam como interfaces de todos os saberes da humanidade. Eles não trabalham com informações veladas e quando o fazem deixam isto subentendido. O que o mundo precisa? Quais caminhos devem ser tomados? Qual a urgência das mudanças? Quem pode responder a tudo isto? Somente os Mestres podem realmente fazê-lo. Se as pessoas não os procuram elas não podem se queixar dos seus problemas.

Em termos ocultos, todo Mestre é um alquimista planetário porque a iluminação espiritual afeta poderosamente o subconsciente coletivo da espécie humana, permitindo que este mantenha-se minimamente equilibrado e o bom senso possa ser compartilhado pela humanidade. As pessoas precisam reaprender a acionar as forças que movem a História - para cima, trabalhando ativamente com as Hierarquias espirituais. Por Lei cósmica esta é a única forma da humanidade realmente se redimir e alcançar se renovar.

Não obstante, quando virdes um Mestre deveis compreender tudo o que está por detrás dele: escolha divina, obediência, renúncias, consagração, esforços, estudos, austeridades, sacrifícios, sabedoria, iluminação, orientação… E quando vires tudo isto também deveis saber que muito provavelmente estais diante de um Mestre. Neste sentido é importante conhecer a história do suposto Mestre, observando que tais requisitos são imprescindíveis, independentemente daquilo que possam haver realizado em outras vidas. Todos os grandes Mestres foram exemplos nestes itens entre outros

Qual a importância dos Mestres? A sua importância é simplesmente capital para a humanidade. Acontece que a espécie humana ainda está na infância da sua evolução espiritual. Ao contrário do que se imagina, o domínio da tecnologia por si só pouco significa, porque sem o autocontrole da própria pessoa todos estes conhecimentos tornam-se até perigosos.

Então os Mestres servem de consciência auxiliar enquanto a humanidade está em evolução, buscado apurar ao máximo esta evolução humana, no que depende porém muito também das próprias sociedades. A senha para que tudo isto funcione está no entendimento desta situação por parte destas, haja vista os enormes esforços que os próprios Mestres devem realizar para alcançar as suas próprias conquistas pessoais e alçar-se a um plano de serviço maior e impessoalidade a toda prova.

Idealmente os verdadeiros Mestres não se ocupam do aspirante individual, mas sim do Plano coletivo de evolução da humanidade, que é aquele no qual Eles têm as suas consciências. Os Mestres podem comunicar-se diretamente com discípulos aceitos e com iniciados, porque estes têm mais facilidade de assimilar os seus comandos e orientações, ao mesmo tempo em que estes estão mais preparados para compreender as limitações materiais da Hierarquia neste planeta. Eles sabem que a visão de um Mestre representa apenas a ponta do fio de um novelo de bençãos que se perdem nos céus em infinitas Hierarquias de Luz que acham-se por detrás dele.

Os Mestres tampouco atuam por procuração de terceiros, senão de maneira publicamente autorizada ou de maneira provisória preparando as pessoas para a sua própria revelação, tal como acontece hoje com o Plano da Hierarquia de preparação da humanidade para a Nova Era.

Como os Mestres não tem praticamente interlocutores qualificados, eles posicionam-se nesta condição de Mestre ou de Instrutor. Cada um ensina aquilo que sabe, e não cabe falsear informações e nem usurpar o papel dos verdadeiros experts, se queremos um mundo realmente melhor. É uma simples questão de profissionalismo e de prerrogativas. O que define um profissional? Exemplo: desde quando, há quanto tempo e quantas horas por semana alguém se dedica a um certo assunto. Às vezes convém lembrar que um profissional sabe aquilo que os leigos conhecem, mas o contrário não é verdadeiro. 

Um Mestre não ensina aquilo que as pessoas já sabem e sim o que não se conhece. Se o conhecido bastasse o mundo pouco necessitaria de orientadores e as coisas estariam razoavelmente bem. 

Ninguém neste mundo tem obrigação de dedicar-se full time e de forma vitalícia à espiritualidade como fazem os Mestres, mas teriam a obrigação de honrar aqueles raros que o fazem por serem chamados por Deus, porque destes depende todos os avanços que os restantes possam necessitar.


* Aquele que é capaz de ser um bom profissional na sua própria área já faz um grande serviço pela humanidade. Até porque um bom profissional sabe reconhecer e respeitar outros profissionais. Daí a premissa básica do Bhagavad Gita no cumprimento do próprio dever, que é o único no qual a pessoa pode ser realmente eficiente.


Sobre o Autor

Luís A. W. Salvi é estudioso dos Mistérios Antigos há mais de 50 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo e no Esoterismo Prático, desenvolve trabalhos também nas áreas do Perenialismo, da Psicologia Profunda, da Antropologia Esotérica, da Sociologia Holística e outros. Tem publicado já dezenas de obras pelo Editorial Agartha, além de manter o Canal Agartha wTV 

Estâncias de Dzyan: a busca da Verdade

Os Mistérios podem receber diferentes interpretações, a depender do contexto histórico e espiritual a serem trabalhados. Qual o nível de verdade que você está preparado para aceitar? Escolha abaixo aquilo que prefere acreditar dentro das interpretações das Estâncias de Dzyan e depois veja os resultados:

1. As primeiras raças descritas nas Estâncias como “iogue” e de “suor” eram a. Imaterialmente divinas e gigantescas reproduzidas como amebas ou b. Espiritualmente disciplinadas e devocionais?

2. Os Manasaputras com terceiro olho na Lemúria eram a. Cíclopes humanos ou b. Clarividentes potenciais?

3. Os Agnishwattas eram a. Anjos solares ou b. Iniciados e sacerdotes da luz?

4. O mecanismo Fohat da iniciação se destina a a. criar a matéria densa ou b. Organizar a energia espiritual?

5. Sanat Kumara a. Veio do planeta Vênus do sistema solar ou b. Surgiu na ronda astrológica “venusiana” da Terra?

6. Uma “raça-raiz” seria a. um período fisiológico de milhões de anos (incabível nos padrões científicos), ou b. um ciclo cultural de cinco mil anos como havia entre os maias e outros e conforme a própria Antropologia?

7. A humanidade atual vive a. Num Manvantara profano de milhões de anos ou b. Num Manvantara divino de milhares de anos?

8. As Estâncias de Dzyan são a. uma obra arcaica antiguíssima de 20 mil anos ou b. Uma obra medieval antiguista que trata de eventos de 20 mil anos (como se suspeita na atualidade)?

9. Os registros das Estâncias são feitos em a. Material imperecível aos elementos ou b. Material longevo que deve ser renovado de tantos em tantos séculos como fazem os monges?

Se você escolheu os itens “a” a sua opção é mística, material e fictícia conectada com a “Doutrina Secreta” de H. P. Blavatsky. Mas se você escolheu os itens “b” a sua opção é ocultista, esotérica e científica conectada com a “Doutrina Secreta Revelada” de Luís A. W. Salvi. Porém qual destas leituras você acha que é experimental e velada por símbolos, e qual estaria mais conectada com a Verdade tradicional ou universal, assim como com a verdadeira informação dos Mestres? 

As limitações de HPB em certas áreas têm suas razões históricas e pessoais, mas não tira muitos dos méritos da autora como precursora, artista e mensageira. Lembrando que Blavatsky mesma anunciou para um século depois (na Introdução da sua Doutrina Secreta, Volume I) a vinda de um novo mensageiro mais capacitado para transmitir as grandes verdades definitivas da Doutrina Oculta ou Gupta Vidya. “Buscai a Verdade e a Verdade vos libertará.” (João 8:32)

Acesse gratuitamente “A Doutrina Secreta Revelada - Síntese da Sabedoria Universal”


* Sobre o Autor:

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.


Blavatsky e Bailey: uma grande Dialética

A Filosofia Dialética pode ser vista resumidamente como análise e síntese, onde a primeira separa e disseca as coisas e a segunda as reúne e organiza, representando assim processos didáticos complementares. 

Aqui podemos dizer que Helena P. Blavatsky era uma espécie de mestra da análise, pois ela realmente se preocupava em dissecar os conceitos e os significados, razão pela qual até criou um Glossário. A sua didática era por assim dizer primária no sentido de realizar uma alfabetização de conteúdos, pois era isto que se pedia numa época em que o Ocidente precisava conhecer mais a fundo o Oriente. Talvez com isto ela tenha despertado todo um interesse mais profundo e facilitado os caminhos para que os orientais começassem também a se aproximar de nós pela criação de uma maior familiaridade com as filosofias do Oriente para um público mais eclético e filosoficamente engajado. Como um trabalho pioneiro que era a autora também somou um grande número de polêmicas, inclusive nos próprios conteúdos da sua obra e em especial a mais importante que foi a sua Doutrina Secreta, onde busca combinar vários estilos de conhecimentos numa espécie de síntese experimental. Apesar de seguir uma trajetória relativamente errática na espiritualidade, Blavatsky ainda levou uma vida razoavelmente consagrada na sua busca da Verdade, colhendo assim os frutos que lhe caberiam.

Já Alice A. Bailey, que foi uma grande estudiosa da obra da anterior, teve uma missão espiritual bastante distinta, até oposta num certo sentido, que foi aquela de realizar sínteses, de modo que podemos observar aqui um pensamento bastante mais orgânico, prático e operacional. Bailey chama todo o tempo para um outro nível de engajamento, mais espiritual, seja nas áreas da mística interna e do ocultismo prático, no conhecimento das Hierarquias ou nas questões políticas e sociais da sua época. Ela apresenta para isto muitas fórmulas de como as coisas funcionam objetivamente, e com isto adquirimos familiaridade com as suas dinâmicas, inclusive aproximando-nos internamente de muitos sistemas tradicionais de conhecimentos esotéricos, além de avançar em muitos pontos da própria hermenêutica teosófica. Para muita gente tudo isto ainda é muito desafiador, porque as pessoas não costumam estar preparadas para grandes instruções, elas querem algo mais suave como prescrições morais e misticismo, e isto também existe em Bailey mas será mais comum nos autores teosofistas. É por isto que Bailey também angariou adversários em função dos seus posicionamentos diante das situações históricas que viveu e das teorias e dos movimentos que criou ou que apoiou. Bailey alcançou um grau maior de dedicação ao conhecimento, assumiu responsabilidades concretas e seguiu escolas espirituais de forma mais metódica -incluindo a própria Sociedade Teosófica- antes de tornar-se autora e amanuense da Hierarquia.

E embora o que segue já transcenda ou extrapole o nosso assunto, é importante dizer que ambas as autoras também trabalharam com profecias, incluindo de nível filosófico ou epistemológico, ao preverem um futuro ciclo mais avançado e conclusivo de ensinamentos para o final do século XX -algo que pode surpreender ao leigo ou ao devoto que se debate ainda para compreender estes ensinamentos, sem entender que as dificuldades acontecem em parte justamente por seu caráter velado. Podemos evocar então aqui um elemento pouco conhecido da Filosofia Dialética que é a Matese, que podemos definir como realização ou práxis -algo que Karl Marx também reivindicava para a filosofia, muito embora num plano materialista. Aparentemente a descrição do trabalho de Bailey alcançaria este fator ao menos em parte. Acontece porém que as citadas autoras, apesar de divulgarem, analisarem e reunirem temáticas, também foram mestras de mistérios, trabalhando com véus de diferentes maneiras naquilo que diz respeito a algum nível de revelação. Se Blavatsky muitas vezes não compreende as fronteiras entre o símbolo e o real, já Bailey maneja com maior maestria a didática dos véus. Houve contudo temas que foram subdimensionados em suas obras e que mereceriam maiores desenvolvimentos, coisa que vem sendo em parte realizado por outros autores, posto que os tempos ainda não estavam maduros para certas revelações maiores. E na verdade estas sequer estariam já apenas nas próprias informações e sim na própria capacidade das pessoas em recebê-las, o que implicaria numa recapacitação pessoal para conhecer e experimentar certas realidades maiores da existência, exigindo um grau maior de dedicação e de especialização do que aqueles que os ocidentais estão acostumados a empregar. Enfim é chegada a hora do Ocidente começar a se profissionalizar nos temas de uma espiritualidade integral ou tradicional, algo que a rigor sequer existe mais no próprio Oriente já faz muito, apesar de ainda restarem ali muitos sinais de uma verdadeira Idade de Ouro da Civilização. 

E nisto Blavatsky e Bailey foram como introdutoras e Mães de uma Nova Era. Nós inclusive apreciamos reunir as letras-chaves destas autoras, que são o mesmo “B”, de forma contraposta entre si, para sugerir um certo paralelo com a vesica piscis que simboliza o útero da Virgem que dá nascimento ao Cristo. Ao lado temos pois este comparativo. No símbolo B+B o traço vertical serviria para retratar o Logos axial que emerge do cruzamento das esferas na vesica. O número “oito” também sugerido por ambas as formas remete ao mundo dos Budas, resultando igualmente profético para aquilo que se aguarda nas esferas divinas na atualidade. 


* Sobre o Autor:

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.


As Estâncias de Dzyan e a verdadeira espiritualidade

Brahma Hansavahana

Seriam os Manasaputras "cíclopes humanos" e os Agnishwattas "anjos solares" como afirma a Doutrina Secreta?! Não exatamente, pois na realidade aqueles seriam meditantes criativos em treinamento e estes seriam iniciados solares consumados. Pois tampouco faria sentido relacionar o próprio manasaputra (esotericamente “dotado de mente”) a qualquer técnica contemplativa ou de controle passivo da mente. A condição manasa emprega a mente de forma dinâmica e criativa, como aquele que faz uso do seu cavalo após havê-lo domado ao invés de meramente guardá-lo no estábulo sem maior serventia. Este é inclusive o sentido do simbolismo solar do cavalo na cultura arya, e que o Tibet expressa de maneira exuberante nos vínculos com o plano mental através do Cavalo de Vento ou Lung Ta que carrega a jóia Cintamani (espécie de Pedra filosofal) que remete à mente iluminada. Tudo isto integra pois a cultura solar das raças terciárias como foram a Lemuriana e a Árya, na preparação das grandes transições de rondas planetárias.

De outra forma os divinos Construtores citados nas Estâncias de Dzyan jamais teriam alcançado o sucesso nos seus ousados empreendimentos cósmicos e raciais na transição do atual Manvantara, da mesma forma como os místicos atuais seguem inoperantes para qualquer projeto maior de renovação das coisas, como eram também nos tempos de Krishna tendo Arjuna como um paradigma desta condição passiva e individualista. Tornar-se um Agnishwatta, um Portador da Chama, significa ser um iniciado solar empoderado para realizar no mundo os projetos dos Grandes Senhores, como seres audazes e indômitos acima dos erros e das limitações que imperam na humanidade. Os Cisnes sagrados (Hansavahana) sempre flanam suavemente acima do lago das ilusões e alcançam os seus luminosos objetivos sem deter-se, após conhecerem as grandes diretrizes da Hierarquia para o período racial em questão.

Lung Ta e Cintamani

Sim contestamos todo o ensinamento atribuído às Hierarquias que trate de questões menores, individuais e materiais. O próprio misticismo acha-se dramaticamente questionado aqui, posto que dificilmente teria lugar fora de algum enquadramento solar ou propriamente iniciático, tal como socialmente construtivo do tipo “liberta a ti mesmo para libertar também o teu próximo” -para além da simples esfera subjetiva naturalmente. É claro que tampouco estamos falando de luta social materialista, mas de uma oitava acima disto, muito conhecida das lideranças antigas que criaram as primeiras Civilizações e além, pois eram Espíritos vibrantes e entusiastas com a possibilidade de servir em grande escala, empoderados pela força do Espírito vivo, e invariavelmente descritos como “gigantes” nos registros antigos, portadores audazes das Espadas de Luz forjadas no gelo e no fogo, e dotados de férreas Armaduras Luminosas arduamente adquiridas no serviço abnegado.

Existem questões coletivas que são universais fazendo parte de todo o histórico de esforços das Hierarquias, como é o combate à alienação e à cultura de massas. De modo que qualquer ensinamento que não toque nestas questões será suspeito de parcialidade e de reducionismo, quiçá reminiscências do espírito atlante em plena era de luz espiritual e de libertação humana. Os objetivos de todos Aqueles que habitam as Nuvens de Fogo não podem ser menores do que desejar que cada um de seus verdadeiros seguidores seja como um sol para o seu próximo. Exemplo disto são as Estâncias de Dzyan mesmas que -independentemente daquilo que os seus pobres intérpretes possam fazer destas raras pérolas de sabedoria-, são um ensinamento que jamais perde do horizonte a perspectiva da Iniciação Solar (classificando também a raça lemuriana como Hansa) e a capacitação humana para tal na forma dos Manasaputras ou seres mentalmente aptos para a meditação criativa, para logo demonstrar os conflitos que podem resultar das vigorosas ações sociais dos seus protagonistas -e que na prática representa a batalha de Shambhala do Kalachakratantra-, até alcançar os transcendentais resultados de tudo isto na organização de uma verdadeira Civilização iluminada pela batuta dos Reis divinos manifestosO mesmo muito provavelmente se poderia dizer de outros famosos épicos da Índia como o Ramayana e o Mahabharata. Tudo isto representa seguramente uma manifestação do VITRIOL planetário, ou seja: aquele que busca a terra espiritual sempre encontra a Jóia ocultista na forma da Mônada auto-iluminada.

Yoga solar egípcio, Tumba de Tutankamon

Segundo as mesmas Estâncias os Mestres aguardaram muitos milênios no decurso do Pralaya até surgir uma raça manasaputra ou mentalmente capacitada para a espiritualidade, que foi a raça lemuriana “reformada”, porque aspirantes física e emocionalmente capacitados já haviam nas duas primeiras raças, que são os iogues e os devotos ali descritos, mas que todavia ainda eram consideradas amanasas ou “sem mente” para os propósitos espirituais. Acontece que apenas a meditação solar capacita para a verdadeira iniciação, conferindo superior inteligência, imunidade astral e ativa capacidade colaborativa com as Hierarquias, sob a égide das Hipóstases sagradas de Som-Luz-Amor ou OM MANI PADME HUM. Esta capacitação era fundamental porque era preciso preparar a chegada do Manvantara e começar a organizar a Civilização, demandando colaboradores entusiastas e dispostos a liderar a humanidade em seus novos caminhos.

Podemos dizer que no Manvantara atual o quadro não é tão diferente senão em termo de escalas. O conhecimento solar já estava mais próximo mas não se firmou na Atlântida, porém na raça arya alcançou certa universalização nos primeiros milênios a partir das Escolas Iniciáticas contribuindo para organizar as Civilizações; decaiu e veio a Cultura solar de Amarna para tentar uma revivificação malograda, transferindo então para a Pérsia o facho da luz. Novamente se perdeu na Era de Peixes mas teve outra revivescência medieval na Índia, razão pela qual a literatura tântrica busca deixar claro a diferença dos ritmos evolutivos através dos métodos dos Tantras e de outras vias. Hoje a cultura solar novamente agoniza à espera de um novo grande despertar, encontrando aqui e ali expositores de aspectos da tradicional espiritualidade solar. 

Yoga solar tântrico, Templo de Lukhang, Lhasa

A expressão “espiritualidade verdadeira” transparece no termo “raja yoga” ou ioga real e verdadeira, que é aquela mais pertinente à evolução arya porque centrada na meditação. Não obstante existem muitos sistemas de Raja Yoga e nem todos alcançam os mais elevados propósitos do Yoga solar, em função do conhecido declínio do Dharma no decurso dos Yugas ou das Idades do Mundo. Versões deste yoga solar também existe hoje com outros nomes como Agni Yoga ou Surya Vidya.

A verdadeira iluminação espiritual sempre foi considerada uma conquista muito avançada. Não se imagina ter iluminação numa casa sem colocar os fios, ligar na rede e encaixar as lâmpadas. De modo que o assunto pode não ser tão simples como por vezes se quer imaginar. Face a isto surgiram metas mais modestas com insights provisórios, como se o Sol pudesse ser trocado pela Lua impunemente. Aqueles que creem que a verdadeira prática árya é a meditação contemplativa estão grandemente equivocadas, pois tal coisa não passa de uma adaptação do materialismo ou do hedonismo da Era de Peixes.

É uma coisa muito triste imaginar quão difícil é encontrar aspirantes realmente capacitados a receber a mensagem direta dos Mestres, e de acolher um Ensinamento elevado capaz de conduzir até a Sua proximidade. As condições do planeta e da cultura influenciam nisto como vimos. Não obstante uma grande crise planetária ainda poderá provocar um renascimento da luz pela via da dor, da urgência e da necessidade da auto-superação humana, agora que se começa a preparar um novo giro da Grande Roda do Tempo. Neste dia as pessoas voltarão a procurar seriamente pela iluminação espiritual, descobrindo que neste caminho elas também precisarão aprender a servir, a auxiliar-se e a congregar-se harmoniosamente. Mas acima de tudo a reaprender a ter seriamente compromisso com as futuras gerações, o que em última análise poderá beneficiar a elas mesmas, se creem como deveriam que este mundo deve servir de palco para a evolução desta humanidade.


* Sobre o Autor:

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.


HPB e LAWS: Gêmeos Espirituais

Ao procurar um nome para uma nova missão na segunda metade do Século XX (conforme anunciado por Blavatsky mesma -ver adiante), os Mestres buscavam alguém que fosse suficientemente próximo ao melhor de HPB e ao mesmo tempo suficientemente distante do seu pior. Blavatsky seguia pois como a sua melhor referência, apesar dos tantos problemas havidos com ela e das tantas conquistas alcançadas com outros porta-vozes. É que havia aspectos especiais na personalidade desta iniciada.

Após organizar uma obra monumental que somente encontra paralelo no trabalho de Helena P. Blavatsky e em boa parte nela inspirado, trazendo as Chaves da Sabedoria Tradicional e da própria transição planetária, Luís A. W. Salvi se voltou para realizar uma espécie de revisão da “Doutrina Secreta” daquela Autora (ver a Série “A Doutrina Secreta Revelada”), enquanto que os seus amplos conhecimentos de astrologia e de cosmologia permitiram lançar um olhar mais fidedigno e atualizado sobre as Estâncias de Dzyan (ver “Chaves Secretas dos Livros de Dzyan”) que estão na raiz do principal trabalho de HPB.

Os paralelos entre as obras e as vidas de Helena P. Blavatsky e Luís A. W. Salvi vão contudo muito além dos aspectos formais. É importante ressaltar que ambos os autores são espíritos altamente afins, tratando-se na verdade de verdadeiros gêmeos espirituais. Não apenas os seus horóscopos exaltam os mesmos signos principais regidos pelo Sol e pela Lua -e que são também arquétipos centrais ou avatáricos de Nova Era e de Nova Raça (de acordo com as premissas tradicionais de equilíbrio de opostos estudadas por Ema de Mascheville)-, como também suas biografias encontram muitos pontos em comum, tal como segue:

1. Nascidos em famílias aristocráticas ou de classe média alta;

2. Nasceram em grandes países cristãos católicos, sendo um ortodoxo e o outro romano;

3. Nasceram sob os mesmos signos Solar e de Ascendente relacionados às profecias;

4. Nascidos com graves desafios de saúde exigindo precoces auto-superacões;

5. Intenso relacionamento com os mundos interiores, presenciando fenômenos espirituais desde a infância;   

6. Influência espiritual e intelectual poderosa dos avós na formação da jovem personalidade do/a neto/a;

7. Encontraram os seus Mestres e despertaram a sua vocação espiritual em torno dos vinte anos de idade;

8. Sujeitaram-se a um casamento precoce pressionados pela famílias buscando tolher os seus espíritos rebeldes;

9. Foram grandes viajantes interessados no ecumenismo e na cultura universal;

10. Foram espíritos autodidatas, ao mesmo tempo em que nutriram profundo respeito à Tradição Sapiencial da humanidade e seus Mestres;

11. Preocuparam-se vividamente com a sorte dos seus semelhantes fazendo disto um alicerce para as suas vocações; 

12. Suportaram crises pessoais e outros graves problemas de saúde também no decurso da existência; 

13. Foram renunciantes e viveram por três anos ou mais em ashrams ou gompas para apurar a sua formação espiritual; 

14. Colocaram-se inteiramente a serviço das Hierarquias para servir na linha-de-frente da transição planetária.

15. Foram autores prolíficos de dezenas de obras densas e inspiradas destinadas a orientar sobre as Tradições espirituais e o futuro planetário.

Naturalmente muitos destes traços também estão presentes nas biografias de outros tantos grandes buscadores do Espírito, em termos de precocidade, dedicação, desprendimento e determinação. A ideia de alguém ser escolhido pela Espiritualidade para transmitir um conhecimento é muito antiga, sendo a base de todas as religiões e um sem número de cultos. Não obstante existe uma gradação de missões neste quadro, as quais também estão diretamente relacionadas com a preparação que o próprio mensageiro realiza com esta finalidade. Neste sentido LAWS realizou um percurso iniciático perfeitamente regular -e em todos os sentidos do termo-, começando muito cedo a frequentar ashrams espirituais, e atravessando depois sucessivas iniciações, baseadas especialmente em técnicas iogues. Comparativamente HPB frequentou sobretudo sociedades de teor espírita e ritualística ao longo da sua vida.

Seria até muito fácil pretender à primeira vista com isto que LAWS seja uma “reencarnação” de HPB, como de fato muitos tenderiam a fazê-lo (considerando inclusive que várias pessoas bem menos qualificadas tem pretendido tal condição), não fosse por algumas questões específicas relativas à natureza e à própria missão de cada qual. Neste caso seria mais adequado falar em termos estritamente espirituais de analogias e de arquétipos, daí o termo “gêmeos espirituais” escolhido, como uma espécie de hierogamia portanto. O principal elo pessoal que se poderia tecer neste caso estaria no próprio anúncio de Blavatsky quanto à vinda de um sucessor seu “melhor qualificado” em termos espirituais dentro de um século aproximadamente, para dar prosseguimento às revelações da Doutrina Secreta. Citemos:

“No (final do) século XX um discípulo melhor informado, e com qualidades mui superiores, deverá ser enviado pelos Mestres de Sabedoria, para dar as provas finais e irrefutáveis de que existe uma Ciência Secreta chamada Gupta-Vidya, fonte de todas as religiões e filosofias.” (Helena P. Blavatsky, “A Doutrina Secreta”, Vol. I, Introdução)

É mais do que notório afinal que as simetrias observadas em todo este quadro são perfeitamente autênticas, naturais e espontâneas, de modo que não existe qualquer intenção de tentar forçar a situação para se criar falsas semelhanças, obedecendo antes a certos arquétipos espirituais tradicionais, nutridos pelas urgências e pelas potencialidades desta transição planetária, e corroborados acima de tudo pelo próprio teor dos frutos do trabalho de ambos os servidores.


Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.