A Teosofia em geral tem uma forte influência nos novos ensinamentos, especialmente em suas vertentes históricas centralizadas em Helena P. Blavatsky e sua sucessora espiritual Alice A. Bailey. Porém, dentro das revelações do Plano da Hierarquia, procura-se hoje dar uma cor mais “científica” ao tema, tratando basicamente de retirar os véus remanescentes, além de apurar sínteses e agregar idéias complementares, como seria a questão social e a própria espiritualidade e iniciação. Esta é a origem da “Teosofia Científica”, uma doutrina promissora que trabalha basicamente com a Ciência dos Ciclos. Uma Teosofia Científica reuniria -nada mais e nada menos- que os dois pólos extremos do conhecimento (espiritualidade e ciência), preenchendo daí todo o leque do humano saber.

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The Kali Yuga Record: Hits and Misses

The mysticism of Kali Yuga represents a great opportunity to study the cycles of humanity and to rescue some of its ancient realities. Here we will deal only with the astrological question, and not with the nature of the cycle except incidentally. Precise knowledge of the cycles contributes to a better understanding of the prophecies and the nature of the times in which we live.

Knowledge is, in fact, light. And one of its challenges is that of facing complex knowledge, as is the case with the various parallel cycles that exist. It is precisely because of this, and a few other complicating factors such as the loss of historical information and the lack of knowledge of certain esoteric keys (such as the Solar Key-360), that the issue of Kali Yuga appears so distorted and challenging in our days - in fact, it has for some time now.

So the problem of Kali Yuga only exists because of the great distortions produced around these issues. Thus, the problem of Kali Yuga, as a flawed knowledge of the facts, is similar to someone who is inattentive and has missed the train, or who has slept during the train stop, ending up lengthening the journey.

According to Blavatsky, the date of 3101 B.C. - related to the death of the Avatar Krishna - has come to represent a reference for Eastern calculations:

“This date is very important, because the epochs were later computed on its basis. The beginning of Kali or Kali-Yuga (derived from Kal, to count), although considered by Europeans as an imaginary date, therefore becomes an astronomical fact.” (“Secret Cycles”)

The term Kali means “black”, although it also has links with Kala or “time” and through this with Kalki, the awaited avatar. When the ancient pandits associated the coming of Krishna with Kali Yuga, they were completely right, because the same myth is now repeated as a prophecy insofar as it associates the awaited Kalki Avatar with the end of Kali Yuga. It turns out that these are avatars of a similar nature, of the nature of solar avatars of transition between races. As Blavatsky said, all races contain the four Metallic Ages, and the Iron Age represents the racial Kali Yuga in the traditional Hindu philosophies of time. Thus, there are common terminologies in parallel cycles, which is one of the reasons for the confusion.

But why is it said that Krishna came to open Kali Yuga, while Kalki comes to close Kali Yuga?! Here we have a first clue to the mistakes that have been accumulated in the interpretation of this topic, revealing an irregular adaptation of information to try to fit otherwise incompatible situations, as we will see better below.

It so happens that the popular imagination has simply combined both racial cycles of Kali Yuga - the ancient Atlantean and the current Aryan - without any solution of continuity, as if all this time since Krishna until now was purely Kali Yuga - under the supposed backdrop of a greater Kali Yuga of manvantara -, when in fact an entire racial cycle has passed since then and the manvantaric Kali Yuga has not even begun. The diagram above shows the Manvantara arc of the Kalpa (Plato's Great Year), illustrating the positions of both racial Kali Yugas, plus the Kali Yuga of Manvantara - see more about this at the end of this article.

The date given by the Hindu tradition of 3102 BC for the death of Krishna is precise and excellent, it corresponds to the beginning of the Aryan race and converges perfectly with the dating of the Mayan tradition for the Fifth Sun. However, the interpretation that other currents have made for Kali Yuga is already vague, confusing and imprecise.

But why did this happen? There are perhaps several reasons, such as:

a. The current tacit ignorance of the nature of the true racial cycles, also called solar Ages, as a kind of knowledge that was long lost, although today we have some references here and there;

b. The practical ignorance about the “great” Kali Yuga of the world Manvantara, especially in the medieval version of 432 thousand years, so that it was mistakenly imagined that Krishna came to open this cycle of the Manvantara, instead of understanding that he came to close a small racial Kali Yuga.

The irrationality of this mysticism of Kali Yuga also appears in the face of the fact that it is known that Krishna did not come that long ago, but rather five thousand years ago according to tradition itself. Hence people appeal to the theory of the “sub-cycles of Kali Yuga”, which is a theory entirely “taken out of the sleeve” since no classical text deals with this. In reality there is a triple mistake here, that is:

a. The Kali Yuga of Manvantara has not actually begun yet; it will begin in the middle of the New Age of Aquarius, since this is already the end of Manvantara - see diagram above;

b. This hypothetical great Kali Yuga of Manvantara also basically represents a symbol or metaphor, since the real manvantaric Kali Yuga takes only a thousand years, as the ancient Vedic calculations demonstrate.

The problem of the Four Kali Yugas

In order to fully understand the imbroglio surrounding the current notion of Kali Yuga, it is necessary to face the problem of the Four Kali Yugas, belonging to two parallel time patterns, which are the Great Manvantara or planetary Round, and the Small Manvantara or Solar or racial Age. It should be noted that our subject only involves cycles present in the immediate historical horizons, so to speak.

In practice, the issue concerns the two Kali Yugas (associated with Krishna and Kalki) present in the last two solar Eras (associated with the Atlantean and Arya races), which represent a cycle that is practically unknown today, but which nevertheless gave us some information about Kali Yuga, but which were inadvertently merged by simple syllogism into another great Kali Yuga of Manvantara with a merely mythical or hypothetical character related to the planetary Round. And to top it off, it also leaves unseen the realistic (and reduced) version of this last Kali Yuga of Manvantara that has not even happened yet.

At the time this knowledge was formulated centuries ago by esoteric tantrics, there was indeed a new Kali Yuga in the world, that of the Arya race. However, the subject was soon confused with the symbolic but very popular version of Kali Yuga disseminated by the Vaishnavas. All this confusion arose entirely in an Eastern environment, integrating its own mystical idiosyncrasy and the erosion of its rich traditional knowledge.

Conclusions

As in so many cases related to cycles and prophecies, the original information is not wrong, but the interpretations are extremely wrong. This is also the case with Kali Yuga. People foolishly imagine that they live in an irrational cycle of hundreds of thousands of years, but that this is nothing more than a mystical veil, when in fact everything is much shorter and more current than they want to imagine. This type of vague consciousness is like a sleep in the face of reality, which is the very sleep of samsara, the world or material consciousness. In any type of realistic calendar, Kali Yuga is never longer than 1,200 years, even in Manvantara. In this aspect, the coming of the Avatar always indicates the end of Kali Yuga, as is said to happen in relation to the announced Kalki Avatar, and never some beginning of an endless Kali Yuga as was imagined in relation to Krishna. Ignoring these facts could be the same as extending Kali Yuga indefinitely due to a lack of attitudes consistent with what the times demand. People should be singing to Kalki today and not to Krishna, because this is the true energy that governs our times.

The forces of light have alerted humanity to the reality of cycles, but ignorance has distorted things in favor of an impotent fatalism. However, in practice, this is still just one of the mistakes that people make against the facts every day. The lack of correct information also reflects complacency and alienation, which can take evasive and deluded forms, as tempting as drugs themselves, even disguised as mystical “sacrament.” Just like fanaticism, attachment and denialism. Often, the choice of false ideas only reflects our complacency, until something very strong ends up awakening people. After all, wise people may seem like great party poopers. But the reality is that life is not an eternal party, not even for the most exalted mystics. Life is a great commitment to the Spirit and to liberation from matter, something that human beings unfortunately do not usually understand spontaneously.

From the work "Scientific Theosophy", by Luís A. W. Salvi


To find out more: (in English)

Have You ever heard of the Kali Yuga fallacy”?!

About the Author

Luís A. W. Salvi (LAWS) has been studying the Ancient Mysteries for over 50 years. A specialist in the Philosophies of Time and Practical Esotericism, he also develops works in the areas of Perennialism, Deep Psychology, Esoteric Anthropology, Holistic Sociology and others. He has already published dozens of works through Agartha Publisher, in addition to maintaining the Agartha wTV Channel.

O registro do Kali Yuga: erros e acertos

A mística do Kali Yuga representa uma grande oportunidade para realizar um estudo dos ciclos da humanidade e resgatar algumas de suas antigas realidades. Trataremos aqui unicamente da questão astrológica, e não da natureza do ciclo senão incidentalmente. O conhecimento preciso dos ciclos contribui para conhecer melhor as profecias e a natureza dos momentos em que vivemos.

Conhecimento é, efetivamente, luz. E um dos seus desafios é aquele de enfrentar o conhecimento complexo, como sucede no caso dos vários ciclos paralelos existentes. É justamente em função disto, e mais alguns complicadores como perda de informações históricas e desconhecimento de certas chaves esotéricas (como a Chave Solar-360), que a questão do Kali Yuga se apresenta de tal forma deformado e desafiador em nossos dias -na verdade há um tempo considerável já. 

De modo que o problema do Kali Yuga apenas existe em função das grandes distorções produzidas em torno destes temas. Assim, o problema do Kali Yuga, enquanto conhecimento falho dos fatos, se assemelha a alguém desatento que perdeu o trem, ou que dormiu durante a sua estação, terminando por encompridar a viagem.

Segundo Blavatsky a data de 3101 a.C. -relacionada à morte do Avatar Krishna- passou a representar uma referência para os cálculos orientais:

“Esta data é muito importante, pois as épocas foram posteriormente computadas com base nela. O início de Kali ou Kali-Yuga (derivado de Kal, contar), apesar de ser considerado pelos europeus como uma data imaginária, torna-se portanto um fato astronômico.” (“Ciclos Secretos”)

O termo Kali significa “negro”, embora tenha também vínculos com Kala ou “tempo” e através disto com Kalki o avatar aguardado. Quando os antigos pandits associaram a vinda de Krishna ao Kali Yuga eles estavam completamente certos, pois o mesmo mito se repete agora como profecia na medida em que associa o Kalki Avatar aguardado ao encerramento do Kali Yuga. Acontece então que se trata de avatares de natureza semelhante, daquela natureza de avatares solares de transição de raças. Como disse Blavatsky todas as raças contém as quatro Idades Metálicas, e a Idade de Ferro representa o Kali Yuga racial nas tradicionais Filosofias hindus do tempo. Assim existem ter-minologias comuns em ciclos paralelos, sendo esta uma das razões da confusão. 

Porém, por qual razão é dito que Krishna veio abrir o Kali Yuga, ao passo que Kalki vem encerrar o Kali Yuga?! Aqui temos pois uma primeira pista dos equívocos que tem sido acumulados na interpretação deste tema, denunciando um adaptação irregular nas informações para tentar encaixar situações de outra forma incompatíveis, como veremos melhor na sequência.

Acontece então que o imaginário popular simplesmente reuniu ambos os ciclos raciais de Kali Yuga -o atlante antigo e o aryo atual-, sem qualquer solução de continuidade, como se todo este tempo desde Krishna até agora fosse puramente Kali Yuga -sob o suposto pano-de-fundo de um Kali Yuga maior de manvantara-, quando na verdade todo um ciclo racial se passou desde então e o Kali Yuga manvantárico ainda nem começou. O diagrama acima mostra o arco-Manvantara do Kalpa (Grande Ano de Platão), ilustrando as posições de ambos os Kali Yugas raciais, e mais o Kali Yuga do Manvantara – ver a respeito mais ao final deste artigo.

A data conferida pela tradição hindu de 3102 a.C. para a morte de Krishna é precisa e excelente, corresponde ao começo da raça árya e conflui perfeitamente com a datação da tradição maia para o Quinto Sol. Porém a interpretação que outras correntes realizaram para o Kali Yuga já é vaga, confusa e imprecisa.

Mas porque tal coisa aconteceu? Aqui existem talvez várias razões, tais como: 

a. O desconhecimento tácito atual da natureza dos verdadeiros ciclos raciais, também chamados de Eras solares, como uma espécie de conhecimento que esteve longamente perdido, muito embora hoje se tenha novamente algumas referências aqui e ali;

b. O desconhecimento prático sobre o “grande” Kali Yuga do Manvantara mundial, especialmente na versão medieval de 432 mil anos, de modo que se imaginou equivocadamente que Krishna veio abrir este ciclo do Manvantara, ao invés de com-preender que ele veio isto sim encerrar a um pequeno Kali Yuga racial.

A irracionalidade desta mística de Kali Yuga se apresenta também diante do fato de que sabidamente Krishna não veio há tanto tempo assim, mas sim há cinco mil anos segunda própria tradição. Daí as pessoas apelam para a teoria dos “sub-ciclos do Kali Yuga”, que é uma teoria inteiramente “tirada da manga” já que nenhum texto clássico trata disto.  Não realidade existe aqui um triplo equívoco, ou seja:

a. O Kali Yuga do Manvantara na verdade ainda não come-çou, ele iniciará em meados da Nova Era de Aquário por se tratar já do final do Manvantara  -ver o diagrama acima;

b. Este grande Kali Yuga hipotético de Manvantara também representa basicamente um símbolo ou uma metáfora, uma vez que o verdadeiro Kali Yuga manvantárico ocupa somente mil anos, tal como demonstram os antigos cômputos védicos.

O problema dos Quatro Kali Yugas

Para se chegar a compreender plenamente o imbróglio que envolve a noção atual de Kali Yuga, é preciso enfrentar o problema dos Quatro Kali Yugas, pertencentes a dois padrões de tempo paralelos, que são o Grande Manvantara ou Ronda planetária, e o Pequeno Manvantara ou Era Solar ou racial. Observando que o nosso tema envolve apenas ciclos presentes nos horizontes históricos imediatos, por assim dizer.

Na prática a questão trata dos dois Kali Yugas (associados a Krishna e a Kalki) presentes nas duas últimas Eras solares (associadas às raças atlante e arya), as quais representam um ciclo hoje praticamente desconhecido, mas que ainda assim nos legou algumas informações de Kali Yuga, mas que, inadvertidamente foram fundidos por simples silogismo em um outro grande Kali Yuga de Manvantara com caráter meramente mítico ou hipotético relacionado à Ronda planetária. E de quebra deixa ainda por ver a versão realista (e reduzida) deste último Kali Yuga de Manvantara que sequer aconteceu ainda. 

Na época em que este conhecimento foi formulado há séculos atrás pelos tântricos esotéricos, havia realmente um novo Kali Yuga no mundo que é aquele da raça Arya. Porém logo se confundiu o tema com a versão simbólica mas muito popular de Kali Yuga disseminada pelos vaishnavas. Toda esta confusão nasceu inteiramente pois em ambiente oriental, integrando a sua própria idiossincrasia mística e a corrosão dos seus ricos conhecimentos tradicionais.

Conclusões

Como acontece em tantos casos relacionados a ciclos e a profecias, as informações originais não estão equivocadas, porém as interpretações é que são extremamente erradas. Assim é também com o Kali Yuga. As pessoas imaginam tolamente viver num ciclo irracional de centenas de milhares de anos, mas que não passa de um véu místico, quando na verdade tudo é muito mais breve e atual do que se quer imaginar. Este tipo de consciência vaga é como um sono diante da realidade, que é o próprio sono do samsara, o mundo ou a consciência material. Em qualquer tipo de calendário realista o Kali Yuga nunca é maior do que 1,2 mil anos, mesmo no Manvantara. Neste aspecto a vindo do Avatar sempre indica o final do Kali Yuga, como é dito suceder em relação ao Kalki Avatar anunciado, e nunca algum começo de Kali Yuga interminável como se imaginou em relação a Krishna. Ignorar estes fatos pode ser o mesmo que estender o Kali Yuga indefinidamente por falta das atitudes condizentes com aquilo que os tempos pedem. As pessoas deveriam hoje estar cantando para Kalki e não mais para Krishna, porque esta é a verdadeira energia que rege os nossos tempos.

As forças da luz alertaram a humanidade sobre a realidade dos ciclos, contudo a ignorância distorceu as coisas em prol de um fatalismo impotente. Porém na prática este ainda é apenas um dos erros que se comete contra os fatos cotidianamente. A falta de informação correta reflete também a acomodação e a alienação, que podem tomar formas evasivas e iludidas tentadoras como é a própria droga, inclusive travestida de “sacramento” místico. Tal como o fanatismo, o apego e o negacionismo. Muitas vezes a opção pelas falsas ideias apenas reflete a nossa acomodação, até que alguma coisa muito forte termine por despertar as pessoas. Enfim os sábios podem parecer uns grande estraga-prazeres. Mas a realidade é que a vida não é uma festa eterna, nem mesmo para os místicos mais exaltados. A vida é um grande compromisso com o Espírito e com a libertação da matéria, algo que o ser humano não costuma porém compreender de forma espontânea lamentavelmente.

Da obra "A Teosofia Científica", de Luís A. W. Salvi 

Para saber mais:

Você já ouviu falar da “falácia” do Kali Yuga?!

Sobre o Autor

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso dos Mistérios Antigos há mais de 50 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo e no Esoterismo Prático, desenvolve trabalhos também nas áreas do Perenialismo, da Psicologia Profunda, da Antropologia Esotérica, da Sociologia Holística e outros. Tem publicado já dezenas de obras pelo Editorial Agartha, além de manter o Canal Agartha wTV 


¿Qué son los Maestros?

La gente suele preguntar quiénes son los Maestros. Quizás deberían empezar preguntándose ¡QUÉ SON los Maestros! O lo que en última instancia representan para la economía espiritual del planeta y para el destino mismo de la humanidad en general.

Esto haría más fácil no cometer los numerosos errores comunes en este ámbito. El aspirante occidental aún no ha adquirido una educación adecuada en este delicado tema. De hecho, todavía está poco informado sobre lo que significa la maestría espiritual y cómo lograrla. La imagen de los Maestros que ofrecen las sociedades esotéricas modernas es insuficiente para retratar la verdadera magnitud y alcance del trabajo de las Jerarquías, incluso de aquellas consideradas más cercanas a la humanidad.

Ciertos autores han tratado de convencer a la gente sobre el valor de los Maestros apelando a sus sentimientos más comunes. Se dice que los maestros tienen muchos poderes, que son inmortales, han tenido encarnaciones famosas, etc.; centrándose finalmente en la propia personalidad del Maestro y no en todo lo que realmente tiene para ofrecer a la humanidad. Con esto, es natural asociar a los Maestros con doctrinas poco objetivas, ya que la fe se convierte en el motor de este enfoque y en información poco práctica para el crecimiento real del discípulo.

Además, la imagen de místicos y santos se ha confundido con Rishis y Maestros, lo que representa un malentendido semántico. Rishi significa "vidente", indicando la etapa de iluminación de los Adeptos con acceso a Akasha, permitiéndoles manifestar conocimiento y sabiduría universales. Mientras que “Maestro” también indica una emancipación espiritual, superando en gran medida la necesidad de la vida contemplativa.

Los adeptos son portavoces de las Altas Ciencias que actúan como interfaces para todo el conocimiento de la humanidad. No trabajan con información velada y cuando lo hacen lo dejan implícito. ¿Qué necesita el mundo? ¿Qué caminos se deben tomar? ¿Qué tan urgentes son los cambios? ¿Quién puede responder a todo esto? Sólo los Maestros pueden realmente hacerlo. Si la gente no los busca, no pueden quejarse de sus problemas.

En términos ocultistas, todo Maestro es un alquimista planetario porque la iluminación espiritual afecta poderosamente el subconsciente colectivo de la especie humana, permitiéndole permanecer mínimamente equilibrado y con sentido común para ser compartido por la humanidad. La gente necesita volver a aprender cómo activar las fuerzas que mueven la Historia hacia arriba, trabajando activamente con las Jerarquías espirituales. Por ley cósmica, esta es la única manera que tiene la humanidad de verdaderamente redimirse y renovarse.

Naturalmente, la manifestación de un Maestro no se limita sólo a cuestiones ocultas. Una buena forma de identificar a un Maestro es a través de su lenguaje - o su “ritmo” en palabras de Helena Roerich. La comunicación de un Maestro es clásica, sobria, serena y equilibrada. El mensaje de maestría es original porque está por encima de la media, no busca agradar a nadie ni desagradar a nadie. Sus objetos únicos son el alma (o incluso el espíritu) y lo colectivo, y no la personalidad o el individuo.

Idealmente, los verdaderos Maestros no se preocupan por el aspirante individual, sino más bien por el Plan colectivo de evolución de la humanidad, que es en el que Ellos tienen su conciencia. Los Maestros pueden comunicarse directamente con los discípulos e iniciados aceptados, porque les resulta más fácil asimilar sus órdenes y guías, al mismo tiempo que están más preparados para comprender las limitaciones materiales de la Jerarquía en este planeta. Saben que la actuación de un Maestro representa sólo la punta de un hilo de bendiciones que se pierden en los cielos en infinitas Jerarquías de Luz que están detrás de él.

En virtud de su oficio, el misterio de los Maestros se asemeja a un iceberg del que sólo se ve la parte más pequeña, o a una cueva con una entrada estrecha pero que esconde los tesoros más insondables. La grandeza de un Maestro no sólo se manifiesta en su apariencia sino en la suma de sus logros, en su experiencia acumulada, en sus conocimientos acumulados y en su sabiduría práctica.

Tratar con los Maestros es muchas veces como hablar del Sol. Podemos estudiarlo todo, recibir todos sus beneficios e incluso mirarlo de reojo, nunca por mucho tiempo, ya que esto puede perjudicarnos, ya que su poder es demasiado para nuestra débil constitución.

Los Maestros tampoco actúan por poder de terceros, salvo de forma públicamente autorizada o de manera provisional, preparando a las personas para su propia revelación, como sucede hoy con el Plan de la Jerarquía para preparar a la humanidad para la Nueva Era.

Sin embargo, cuando ves a un Maestro debes comprender todo lo que hay detrás de él: elección divina, obediencia, renuncias, consagración, esfuerzos, estudios, austeridades, sacrificios, sabiduría, iluminación, guía... Y cuando veas todo esto también debes comprender Sepa que lo más probable es que se enfrente a un Maestro. En este sentido, es importante conocer la historia del supuesto Maestro, advirtiendo que tales requisitos son imprescindibles, independientemente de lo que haya logrado en otras vidas. Todos los grandes Maestros fueron ejemplo en estos rubros entre otros

¿Qué importancia tienen los Maestros? Su importancia es simplemente capital para la humanidad. Resulta que la especie humana se encuentra todavía en la infancia de su evolución espiritual. Contrariamente a la creencia popular, el dominio de la tecnología en sí mismo significa poco, porque sin el propio autocontrol de la persona, todo este conocimiento se vuelve incluso peligroso.

Entonces los Maestros sirven como conciencia auxiliar mientras la humanidad evoluciona, buscando dejar lo más clara posible esta evolución humana, que también depende mucho de las propias sociedades. La clave para que todo esto funcione está en su comprensión de esta situación, dado los enormes esfuerzos que los propios Maestros deben realizar para alcanzar sus propios logros espirituales y elevarse a un plano de mayor servicio e impersonalidad en todos los niveles.

Como los Maestros prácticamente no tienen interlocutores calificados, se posicionan como Maestros o Instructores. Cada uno enseña lo que sabe, y no tiene sentido falsificar información o usurpar el papel de verdaderos expertos, si realmente queremos un mundo mejor. Es una simple cuestión de profesionalismo y prerrogativas. ¿Qué define a un profesional? Ejemplo: desde cuándo, cuánto tiempo y cuántas horas semanales alguien se dedica a una determinada materia. A veces vale la pena recordar que un profesional sabe lo que saben los profanos, pero lo contrario no es cierto.*

Un Maestro no enseña lo que la gente ya sabe, sino lo que no sabe. Si lo conocido fuera suficiente, el mundo necesitaría poca orientación y las cosas irían razonablemente bien. Es esencial saber distinguir entre quienes viven en el mundo e investigan la espiritualidad, y quienes viven en la espiritualidad e investigan el mundo.

Nadie en este mundo tiene la obligación de dedicarse a tiempo completo y de por vida a la espiritualidad como lo hacen los Maestros, pero sí tendrían la obligación de honrar a aquellos raros que lo hacen porque son llamados por Dios, porque gran parte del progreso que el resto que pueda necesitar depende de ellos.


* Cualquiera que sea capaz de ser un buen profesional en su propio campo ya está prestando un gran servicio a la humanidad. Porque un buen profesional sabe reconocer y respetar a los demás profesionales. De ahí la premisa básica del Bhagavad Gita en el cumplimiento del propio deber, que es el único en el que una persona puede ser verdaderamente eficiente.


Sobre el autor

Luís A. W. Salvi (LAWS) es estudiante de Misterios Antiguos desde hace más de 50 años. Especialista en Filosofías del Tiempo y Esoterismo Práctico, también desarrolla trabajos en las áreas de Perennialismo, Psicología Profunda, Antropología Esotérica, Sociología Holística y otras. Ya ha publicado decenas de trabajos a través de Editorial Agartha, además de mantener el Canal Agartha wTV.


What are the Masters?

People often ask who the Masters are. Perhaps they should start by asking themselves WHAT the Masters ARE! Or what they ultimately represent for the spiritual economy of the planet and for the destiny of humanity in general.

This would make it easier to avoid making the many common mistakes in this area. The Western aspirant has not yet acquired an adequate education in this sensitive subject. In fact, he has still been poorly informed about what spiritual mastery means and how to achieve it. The image of the Masters offered by modern esoteric societies is insufficient to portray the true magnitude and scope of the work of the Hierarchies, even those considered closest to humanity.

Certain authors have sought to convince people of the value of the Masters by appealing to their most common feelings. It is said that the Masters have many powers, that they are immortal, that they have had famous incarnations, etc.; ultimately focusing on the Master's own personality and not on everything he really has to offer to humanity. With this, it is natural to associate the Masters with doctrines that are not very objective, since faith becomes the driving force behind this approach and not truly practical information for the disciple's real growth.

Furthermore, the image of mystics and saints has been confused with Rishis and Masters, which represents a semantic error. Rishi means "seer", indicating the stage of enlightenment of the Adepts with access to the Akasha, enabling them to manifest universal knowledge and wisdom. Meanwhile, "Master" also indicates a spiritual emancipation, largely overcoming the need for the contemplative life.

The Adepts are spokespeople of the High Sciences who act as interfaces for all of humanity's knowledge. They do not work with veiled information and when they do, they leave it implicit. What does the world need? What paths should be taken? How urgent are the changes? Who can answer all of this? Only the Masters can truly do so. If people do not seek them out, they cannot complain about their problems.

In occult terms, every Master is a planetary alchemist because spiritual enlightenment powerfully affects the collective subconscious of the human species, allowing it to remain minimally balanced and common sense to be shared by humanity. People need to relearn how to activate the forces that move History - upwards, actively working with the spiritual Hierarchies. By cosmic Law, this is the only way for humanity to truly redeem and renew itself.

Of course, the manifestation of a Master is not limited to oc-cult issues alone. A good way to identify a Master is through his/her language - or his/her “rhythm” as Helena Roerich put it. A Master’s communication is classic, sober, serene and balanced. The message of mastery is original because it is above average, it does not seek to please anyone or to displease anyone. Its sole objects are the soul (or even the spirit) and the collective, and not the personality or the individual.

Ideally, true Masters do not concern themselves with the individual aspirant, but rather with the collective Plan of evolution of humanity, which is the one in which They have their consciousness. Masters can communicate directly with accepted disciples and initiates, because the latter have an easier time assimilating their commands and guidance, while the latter are better prepared to understand the material limitations of the Hierarchy on this planet. They know that the actions of a Master represent only the tip of the thread of a ball of blessings that are lost in the heavens in infinite Hierarchies of Light that are behind him.

By virtue of their office, the mystery of the Masters resembles an iceberg where only a tiny part is visible, or a cave with a narrow entrance but which hides the most unfathomable treasures. The greatness of a Master is not manifested only in his appearance but in the sum of his achievements, in his accumulated experience, in his collected knowledge and in his practical wisdom.

Talking about the Masters is often like talking about the Sun. We can study everything about it, receive all its benefits and even look at it sideways, but never for too long because this can harm us, as its power is too much for our weak constitution.

Nor do Masters act by proxy from third parties, but only in a publicly authorized manner or in a provisional manner, preparing people for their own revelation, as is the case today with the Hierarchy's Plan to prepare humanity for the New Age.

Nevertheless, when you see a Master, you must understand everything that is behind him: divine choice, obedience, renunciations, consecration, efforts, studies, austerities, sacrifices, wisdom, enlightenment, guidance... And when you see all this, you must also know that you are most likely in the presence of a Master. In this sense, it is important to know the history of the supposed Master, noting that such requirements are essential, regardless of what they may have accomplished in other lives. All great Masters were examples in these items, among others.

What is the importance of Masters? Their importance is simply capital for humanity. It so happens that the human species is still in the infancy of its spiritual evolution. Contrary to what one might imagine, mastering technology in itself means little, because without self-control, all this knowledge becomes dangerous.

The Masters therefore serve as auxiliary consciousnesses while humanity is evolving, seeking to refine this human evolution to the maximum, although this also depends greatly on the societies themselves. The key to making all this work lies in the understanding of this situation by these societies, given the enormous efforts that the Masters themselves must make to achieve their own spiritual conquests and rise to a higher plane of service and impersonality that is beyond reproach.

Since the Masters have practically no qualified interlocutors, they position themselves in this position of Master or Instructor. Each one teaches what he knows, and it is not appropriate to falsify information or usurp the role of true experts, if we want a truly better world. It is a simple question of professionalism and prerogatives. What defines a professional? For example: since when, for how long and how many hours per week someone has dedicated themselves to a certain subject. Sometimes it is worth remembering that a professional knows what laymen know, but the opposite is not true.*

A Master does not teach what people already know, but ra-ther what is unknown. If what is known were enough, the world would need little guides and things would be reasonably well. It is therefore essential to know how to distinguish between those who live in the world and investigate spirituality, and those who live in spirituality and investigate the world. No one in this world has the obligation to dedicate themselves full-time and for life to spirituality as the Masters do, but they would have the obligation to honor those rare few who do so because they are called by God, because much of the progress that the rest may need depends on them.


* Anyone who is capable of being a good professional in their own field already does a great service to humanity. After all, a good professional knows how to recognize and respect other professionals. Hence the basic premise of the Bhagavad Gita in fulfilling one's own duty, which is the only one in which a person can be truly efficient.


To learn more: (in English)

Maitreya's Enlightenment

The Legend of the Kalki Avatar 

See also

2025 and the Prophecies

 

About the Author

Luís A. W. Salvi (LAWS) has been studying the Ancient Mysteries for over 50 years. A specialist in the Philosophies of Time and Practical Esotericism, he also develops work in the areas of Perennialism, Deep Psychology, Esoteric Anthropology, Holistic Sociology and others. He has already published dozens of works through Editorial Agartha, in addition to maintaining the Agartha wTV Chanel


O Que são os Mestres?

As pessoas muitas vezes perguntam quem são os Mestres. Talvez elas deveriam porém começar por se perguntar O QUE SÃO os Mestres! Ou o que eles representam no final das contas para a economia espiritual do planeta e para o próprio destino da humanidade em geral. 

Assim ficaria mais fácil não cometer os tantos equívocos comuns nesta área. O aspirante ocidental ainda não adquiriu uma educação adequada nesta sensível matéria. Realmente ele tem sido pouco informado ainda de tudo o que significa a maestria espiritual e de como alcançá-la. A imagem dos Mestres oferecida pelas modernas sociedades esotéricas é insuficiente para retratar a verdadeira magnitude e o alcance do trabalho das Hierarquias, mesmo aquelas consideradas mais próximas da humanidade.

Amiúde a imagem de místicos e santos tem sido confundidos com Rishis e Mestres, o que representa um equívoco inclusive semântico. Rishi signfica “vidente”, indicando o estágio de iluminação dos Adeptos com acesso ao Akasha, capacitando-os a manifestar conhecimento e sabedoria universal. Ao passo que “Mestre” também indica uma emancipação espiritual, superando amplamente a necessidade da vida contemplativa.

Os Adeptos são porta-vozes das Altas Ciências que atuam como interfaces de todos os saberes da humanidade. Eles não trabalham com informações veladas e quando o fazem deixam isto subentendido. O que o mundo precisa? Quais caminhos devem ser tomados? Qual a urgência das mudanças? Quem pode responder a tudo isto? Somente os Mestres podem realmente fazê-lo. Se as pessoas não os procuram elas não podem se queixar dos seus problemas.

Em termos ocultos, todo Mestre é um alquimista planetário porque a iluminação espiritual afeta poderosamente o subconsciente coletivo da espécie humana, permitindo que este mantenha-se minimamente equilibrado e o bom senso possa ser compartilhado pela humanidade. As pessoas precisam reaprender a acionar as forças que movem a História - para cima, trabalhando ativamente com as Hierarquias espirituais. Por Lei cósmica esta é a única forma da humanidade realmente se redimir e alcançar se renovar.

Não obstante, quando virdes um Mestre deveis compreender tudo o que está por detrás dele: escolha divina, obediência, renúncias, consagração, esforços, estudos, austeridades, sacrifícios, sabedoria, iluminação, orientação… E quando vires tudo isto também deveis saber que muito provavelmente estais diante de um Mestre. Neste sentido é importante conhecer a história do suposto Mestre, observando que tais requisitos são imprescindíveis, independentemente daquilo que possam haver realizado em outras vidas. Todos os grandes Mestres foram exemplos nestes itens entre outros

Qual a importância dos Mestres? A sua importância é simplesmente capital para a humanidade. Acontece que a espécie humana ainda está na infância da sua evolução espiritual. Ao contrário do que se imagina, o domínio da tecnologia por si só pouco significa, porque sem o autocontrole da própria pessoa todos estes conhecimentos tornam-se até perigosos.

Então os Mestres servem de consciência auxiliar enquanto a humanidade está em evolução, buscado apurar ao máximo esta evolução humana, no que depende porém muito também das próprias sociedades. A senha para que tudo isto funcione está no entendimento desta situação por parte destas, haja vista os enormes esforços que os próprios Mestres devem realizar para alcançar as suas próprias conquistas pessoais e alçar-se a um plano de serviço maior e impessoalidade a toda prova.

Idealmente os verdadeiros Mestres não se ocupam do aspirante individual, mas sim do Plano coletivo de evolução da humanidade, que é aquele no qual Eles têm as suas consciências. Os Mestres podem comunicar-se diretamente com discípulos aceitos e com iniciados, porque estes têm mais facilidade de assimilar os seus comandos e orientações, ao mesmo tempo em que estes estão mais preparados para compreender as limitações materiais da Hierarquia neste planeta. Eles sabem que a visão de um Mestre representa apenas a ponta do fio de um novelo de bençãos que se perdem nos céus em infinitas Hierarquias de Luz que acham-se por detrás dele.

Por força de ofício, o mistério dos Mestres se assemelha a um iceberg onde apenas um ínfimo é aparente, ou uma caverna de estreita entrada mas que oculta os mais insondáveis tesouros. A grandeza de um Mestre não se manifesta apenas na sua aparência mas sim na somatória das suas realizações, em sua experiência acumulada, no seu conhecimento reunido e em sua sabedoria prática.

Tratar dos Mestres muitas vezes é como falar do Sol. Podemos estudar tudo a seu respeito, receber todos os seus benefícios e até olhar para ele de soslaio, nunca por muito tempo pois isto pode nos prejudicar, pois seu poder é demasiado para a nossa débil constituição.

Os Mestres tampouco atuam por procuração de terceiros, senão de maneira publicamente autorizada ou de maneira provisória preparando as pessoas para a sua própria revelação, tal como acontece hoje com o Plano da Hierarquia de preparação da humanidade para a Nova Era.

Como os Mestres não tem praticamente interlocutores qualificados, eles posicionam-se nesta condição de Mestre ou de Instrutor. Cada um ensina aquilo que sabe, e não cabe falsear informações e nem usurpar o papel dos verdadeiros experts, se queremos um mundo realmente melhor. É uma simples questão de profissionalismo e de prerrogativas. O que define um profissional? Exemplo: desde quando, há quanto tempo e quantas horas por semana alguém se dedica a um certo assunto. Às vezes convém lembrar que um profissional sabe aquilo que os leigos conhecem, mas o contrário não é verdadeiro. 

Um Mestre não ensina aquilo que as pessoas já sabem e sim o que não se conhece. Se o conhecido bastasse o mundo pouco necessitaria de orientadores e as coisas estariam razoavelmente bem. 

Ninguém neste mundo tem obrigação de dedicar-se full time e de forma vitalícia à espiritualidade como fazem os Mestres, mas teriam a obrigação de honrar aqueles raros que o fazem por serem chamados por Deus, porque destes depende todos os avanços que os restantes possam necessitar.


* Aquele que é capaz de ser um bom profissional na sua própria área já faz um grande serviço pela humanidade. Até porque um bom profissional sabe reconhecer e respeitar outros profissionais. Daí a premissa básica do Bhagavad Gita no cumprimento do próprio dever, que é o único no qual a pessoa pode ser realmente eficiente.


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Ketub - o Eixo espiritual do Mundo

O Inquiridor Único (por Alice A. Bailey)


Sobre o Autor

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso dos Mistérios Antigos há mais de 50 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo e no Esoterismo Prático, desenvolve trabalhos também nas áreas do Perenialismo, da Psicologia Profunda, da Antropologia Esotérica, da Sociologia Holística e outros. Tem publicado já dezenas de obras pelo Editorial Agartha, além de manter o Canal Agartha wTV 

Estâncias de Dzyan: a busca da Verdade

Os Mistérios podem receber diferentes interpretações, a depender do contexto histórico e espiritual a serem trabalhados. Qual o nível de verdade que você está preparado para aceitar? Escolha abaixo aquilo que prefere acreditar dentro das interpretações das Estâncias de Dzyan e depois veja os resultados:

1. As primeiras raças descritas nas Estâncias como “iogue” e de “suor” eram a. Imaterialmente divinas e gigantescas reproduzidas como amebas ou b. Espiritualmente disciplinadas e devocionais?

2. Os Manasaputras com terceiro olho na Lemúria eram a. Cíclopes humanos ou b. Clarividentes potenciais?

3. Os Agnishwattas eram a. Anjos solares ou b. Iniciados e sacerdotes da luz?

4. O mecanismo Fohat da iniciação se destina a a. criar a matéria densa ou b. Organizar a energia espiritual?

5. Sanat Kumara a. Veio do planeta Vênus do sistema solar ou b. Surgiu na ronda astrológica “venusiana” da Terra?

6. Uma “raça-raiz” seria a. um período fisiológico de milhões de anos (incabível nos padrões científicos), ou b. um ciclo cultural de cinco mil anos como havia entre os maias e outros e conforme a própria Antropologia?

7. A humanidade atual vive a. Num Manvantara profano de milhões de anos ou b. Num Manvantara divino de milhares de anos?

8. As Estâncias de Dzyan são a. uma obra arcaica antiguíssima de 20 mil anos ou b. Uma obra medieval antiguista que trata de eventos de 20 mil anos (como se suspeita na atualidade)?

9. Os registros das Estâncias são feitos em a. Material imperecível aos elementos ou b. Material longevo que deve ser renovado de tantos em tantos séculos como fazem os monges?

Se você escolheu os itens “a” a sua opção é mística, material e fictícia conectada com a “Doutrina Secreta” de H. P. Blavatsky. Mas se você escolheu os itens “b” a sua opção é ocultista, esotérica e científica conectada com a “Doutrina Secreta Revelada” de Luís A. W. Salvi. Porém qual destas leituras você acha que é experimental e velada por símbolos, e qual estaria mais conectada com a Verdade tradicional ou universal, assim como com a verdadeira informação dos Mestres? 

As limitações de HPB em certas áreas têm suas razões históricas e pessoais, mas não tira muitos dos méritos da autora como precursora, artista e mensageira. Lembrando que Blavatsky mesma anunciou para um século depois (na Introdução da sua Doutrina Secreta, Volume I) a vinda de um novo mensageiro mais capacitado para transmitir as grandes verdades definitivas da Doutrina Oculta ou Gupta Vidya. “Buscai a Verdade e a Verdade vos libertará.” (João 8:32)

Acesse gratuitamente “A Doutrina Secreta Revelada - Síntese da Sabedoria Universal”


* Sobre o Autor:

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.


Blavatsky e Bailey: uma grande Dialética

A Filosofia Dialética pode ser vista resumidamente como análise e síntese, onde a primeira separa e disseca as coisas e a segunda as reúne e organiza, representando assim processos didáticos complementares. 

Aqui podemos dizer que Helena P. Blavatsky era uma espécie de mestra da análise, pois ela realmente se preocupava em dissecar os conceitos e os significados, razão pela qual até criou um Glossário. A sua didática era por assim dizer primária no sentido de realizar uma alfabetização de conteúdos, pois era isto que se pedia numa época em que o Ocidente precisava conhecer mais a fundo o Oriente. Talvez com isto ela tenha despertado todo um interesse mais profundo e facilitado os caminhos para que os orientais começassem também a se aproximar de nós pela criação de uma maior familiaridade com as filosofias do Oriente para um público mais eclético e filosoficamente engajado. Como um trabalho pioneiro que era a autora também somou um grande número de polêmicas, inclusive nos próprios conteúdos da sua obra e em especial a mais importante que foi a sua Doutrina Secreta, onde busca combinar vários estilos de conhecimentos numa espécie de síntese experimental. Apesar de seguir uma trajetória relativamente errática na espiritualidade, Blavatsky ainda levou uma vida razoavelmente consagrada na sua busca da Verdade, colhendo assim os frutos que lhe caberiam.

Já Alice A. Bailey, que foi uma grande estudiosa da obra da anterior, teve uma missão espiritual bastante distinta, até oposta num certo sentido, que foi aquela de realizar sínteses, de modo que podemos observar aqui um pensamento bastante mais orgânico, prático e operacional. Bailey chama todo o tempo para um outro nível de engajamento, mais espiritual, seja nas áreas da mística interna e do ocultismo prático, no conhecimento das Hierarquias ou nas questões políticas e sociais da sua época. Ela apresenta para isto muitas fórmulas de como as coisas funcionam objetivamente, e com isto adquirimos familiaridade com as suas dinâmicas, inclusive aproximando-nos internamente de muitos sistemas tradicionais de conhecimentos esotéricos, além de avançar em muitos pontos da própria hermenêutica teosófica. Para muita gente tudo isto ainda é muito desafiador, porque as pessoas não costumam estar preparadas para grandes instruções, elas querem algo mais suave como prescrições morais e misticismo, e isto também existe em Bailey mas será mais comum nos autores teosofistas. É por isto que Bailey também angariou adversários em função dos seus posicionamentos diante das situações históricas que viveu e das teorias e dos movimentos que criou ou que apoiou. Bailey alcançou um grau maior de dedicação ao conhecimento, assumiu responsabilidades concretas e seguiu escolas espirituais de forma mais metódica -incluindo a própria Sociedade Teosófica- antes de tornar-se autora e amanuense da Hierarquia.

E embora o que segue já transcenda ou extrapole o nosso assunto, é importante dizer que ambas as autoras também trabalharam com profecias, incluindo de nível filosófico ou epistemológico, ao preverem um futuro ciclo mais avançado e conclusivo de ensinamentos para o final do século XX -algo que pode surpreender ao leigo ou ao devoto que se debate ainda para compreender estes ensinamentos, sem entender que as dificuldades acontecem em parte justamente por seu caráter velado. Podemos evocar então aqui um elemento pouco conhecido da Filosofia Dialética que é a Matese, que podemos definir como realização ou práxis -algo que Karl Marx também reivindicava para a filosofia, muito embora num plano materialista. Aparentemente a descrição do trabalho de Bailey alcançaria este fator ao menos em parte. Acontece porém que as citadas autoras, apesar de divulgarem, analisarem e reunirem temáticas, também foram mestras de mistérios, trabalhando com véus de diferentes maneiras naquilo que diz respeito a algum nível de revelação. Se Blavatsky muitas vezes não compreende as fronteiras entre o símbolo e o real, já Bailey maneja com maior maestria a didática dos véus. Houve contudo temas que foram subdimensionados em suas obras e que mereceriam maiores desenvolvimentos, coisa que vem sendo em parte realizado por outros autores, posto que os tempos ainda não estavam maduros para certas revelações maiores. E na verdade estas sequer estariam já apenas nas próprias informações e sim na própria capacidade das pessoas em recebê-las, o que implicaria numa recapacitação pessoal para conhecer e experimentar certas realidades maiores da existência, exigindo um grau maior de dedicação e de especialização do que aqueles que os ocidentais estão acostumados a empregar. Enfim é chegada a hora do Ocidente começar a se profissionalizar nos temas de uma espiritualidade integral ou tradicional, algo que a rigor sequer existe mais no próprio Oriente já faz muito, apesar de ainda restarem ali muitos sinais de uma verdadeira Idade de Ouro da Civilização. 

E nisto Blavatsky e Bailey foram como introdutoras e Mães de uma Nova Era. Nós inclusive apreciamos reunir as letras-chaves destas autoras, que são o mesmo “B”, de forma contraposta entre si, para sugerir um certo paralelo com a vesica piscis que simboliza o útero da Virgem que dá nascimento ao Cristo. Ao lado temos pois este comparativo. No símbolo B+B o traço vertical serviria para retratar o Logos axial que emerge do cruzamento das esferas na vesica. O número “oito” também sugerido por ambas as formas remete ao mundo dos Budas, resultando igualmente profético para aquilo que se aguarda nas esferas divinas na atualidade. 


* Sobre o Autor:

Luís A. W. Salvi (LAWS) é estudioso da Teosofia e dos Mistérios Antigos há mais de 40 anos. Especialista nas Filosofias do Tempo tradicionais, publicou a Revista Órion de Ciência Astrológica pela FEEU e dezenas de obras pelo Editorial Agartha. Na última década vem redirecionando os seus conhecimentos para a Teosofia, realizando uma exegese ampla da Doutrina Secreta e também das Estâncias de Dzyan.